“Aprende a obedecer antes de aprender a gobernar”
Solón
Considerado
uno de los siete sabios de Grecia, Solón forma parte de la selecta lista de
filósofos que el Compañero Masón aprecia en el quinto viaje, ese que realiza
sin llevar herramienta alguna porque ya ha alcanzado la liberación por medio
del estudio de las ciencias y las artes.
De
su vida y obra se conoce poco, sobre todo por la época muy remota en que vivió,
sin embargo, la fuente que mayor se acerca a su vida es una biografía llamada “Vidas Paralelas” escrita por Plutarco
entre los años 96 d.c. y 117 d.c. (E.·.V.·.)
Solón
nació en Atenas, entre los años 638 a.c. y 558 a.c. de nuestra (E.·.V.·.), una
época marcada por muchos conflictos y crisis social a causa de los abusos de la
aristocracia que no eran bien vistos por el pueblo ateniense. En principio se
dedicó a ser comerciante y luego se apasionó por escribir poesías, que con el
paso del tiempo se dirigían más a temas filosóficos y políticos.
Formó
parte de la aristocracia ateniense, sin embargo, conociendo la situación de su
época, el grave conflicto que se vivía en la sociedad, tomó conciencia de ello
y decide, en primer lugar, intentar convencer con sus poemas para que se
resolvieran los problemas existentes. Su
vida, aunque de aristocracia, se desarrolló con austeridad. Su sencillez y
humildad le promovieron una empatía con el pueblo estimulándolo a buscar puntos
de encuentro para lograr la paz común. Con autoridad moral se dirigía a la gente
aconsejándoles que debieran primero aprender a obedecer para luego gobernar, una
sugerencia que para el Aprendiz y el Compañero Masón le resultará de mucha
ayuda.
Luego, su fama de persona moderada y culta lo
hizo merecedor del cargo como Arconte Epónimo, el grado más alto del poder
ejecutivo de Atenas en el siglo VI a.c., una especie de magistrado principal, con
el que se le otorgó una facultad especial para reformar la Constitución de la
ciudad.
Este
legislador y poeta, así llamado por Plutarco, fue un personaje sapiencial cuyo
papel fue crucial para la democracia de Atenas. Solón allanó el camino que
debió seguir la ciudad para luego convertirse en una sociedad democrática.
La
conocida Reforma de Solón surgió como una necesidad de la acrópolis ateniense.
Solón ya investido con el más alto cargo que lo facultaba para legislar en pro
del bien común, se dispuso a crear reformas que iban desde el ámbito social,
institucional y hasta económico.
La
primera reforma de Solón se basó en la creación de la Sisactía o Seisactía
(alivio de las deudas), cuyo fin era abolir las deudas de los ciudadanos para impedir
el estado de servidumbre y esclavitud generado de la imposibilidad de las
personas para pagar sus deudas.
La
obra de Solón no solo consistió en liberar a los campesinos de su
endeudamiento, eliminando la servidumbre por deudas, sino que también limitó el
poder de la nobleza; además creó un sistema monetario para la ciudad y
reestructuró las instituciones políticas, constituyendo un cierto equilibrio entre la
Bulé, la Eclessia o asamblea popular y los arcontes. Este personaje codificó el
derecho ateniense, creó un tribunal al que todos podían apelar y estableció la
igualdad de los ciudadanos ante la ley, sentando así las bases de la democracia.
La
sabiduría de nuestro personaje le sirvió pues para ser una suerte de mediador
entre los conflictos sociales de su época, apoyándose en la integración de
múltiples facetas de su vida: poeta, comerciante y llegó a ser hasta legislador
y estadista; su interés por resolver los problemas del pueblo lo impulsaron a compaginar
sus virtudes para buscar el cambio político y social mejorando la convivencia
ciudadana.
Se
dice que de las leyes dictadas por Solón, sacó Numa Pompilio las disposiciones
generales para la estructuración y ordenación
de los Colegios de Arquitectos romanos, considerados por muchos como los
antecesores de la Orden Francmasónica.
Serían
escasas las palabras para describir la importancia de la obra de un personaje
como Solón. La sociedad actual debe mucho a estos sabios de la cultura helénica
que quizás pasen desapercibidos por
quienes piensan que los actuales logros de la humanidad son producto de
súbitos acontecimientos en la vida
social del hombre.
M.·. M.·.
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